Ja hän sanoi heille: "Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista,
ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

LAPSIKASTETTA EI OLE RAAMATUSSA

Ensinnäkin otetaan esille ne kohdat, joissa puhutaan perhekuntien kastamisesta. Näin siksi, koska luterilaiset ja muut lapsikastajat käyttävät näitä jakeita perusteena lapsikasteelle. Ensimmäinen ja toinen lainaus puhuvat Korneliuksen perhekunnan tapauksesta.

Apt 11:13 ja hän kertoi meille, kuinka hän oli nähnyt enkelin seisovan hänen huone...essaan ja sanovan: 'Lähetä Joppeen noutamaan Simon, jota myös Pietariksi kutsutaan; 11:14 hän on puhuva sinulle sanoja, joiden kautta sinä pelastut, ja koko sinun perhekuntasi'.

Apt 10:34 Niin Pietari avasi suunsa ja sanoi: "Nyt minä totisesti käsitän, ettei Jumala katso henkilöön,
10:35 vaan että jokaisessa kansassa se, joka häntä pelkää ja tekee vanhurskautta, on hänelle otollinen.
10:36 Sen sanan, jonka hän lähetti Israelin lapsille, julistaen evankeliumia rauhasta Jeesuksessa Kristuksessa, joka on kaikkien Herra,
10:37 sen sanan, joka lähtien Galileasta on levinnyt koko Juudeaan, sen kasteen jälkeen, jota Johannes saarnasi, sen te tiedätte;
10:38 te tiedätte, kuinka Jumala Pyhällä Hengellä ja voimalla oli voidellut Jeesuksen Nasaretilaisen, ,
hänet, joka vaelsi ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikki perkeleen valtaan joutuneet; sillä Jumala oli hänen kanssansa.,
10:39 Ja me olemme kaiken sen todistajat, mitä hän teki juutalaisten maassa ja Jerusalemissa; ja hänet he ripustivat puuhun ja tappoivat.,
10:40 Hänet Jumala herätti kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä,
10:41 ei kaikelle kansalle, vaan Jumalan ennen valitsemille todistajille, meille, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen, kuin hän oli kuolleista noussut.,
10:42 Ja hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, että hän on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi.,
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta.",
10:44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.,
10:45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,,
10:46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:,
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?",
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.

Apt 18:8 Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin.

Apt 16:31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".,
16:32 Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat.,
16:33 Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.

1 Kor 1:16 Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut.,
1:17 Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.

Perhekunta ei tarkoita perhettä vaan se tarkoittaa kaikkia niitä, jotka asuivat saman katon alla ja saman päämiehen alaisuudessa. Siihen kuului palvelijoita, orjia, vanhuksia, sairaita, päiväpalkkalaisia, loisia yms. ihmisiä. Perhekunnan päämiehen tuleminen uskoon oli merkittävää siksi, että hän saattoi sallia evankeliumin julistuksen koko perhekunnalle. Joku orja tai poikanen ei voinut vastoin päämiehen tahtoa kutsua evankeliumin julistajia taloon. Raamatussa mainitaan muutamia perhekuntia siksi, koska heidän kodistaan aivan ilmeisesti tuli evankeliumin julistuksen tukikohtia koko lähialueelle, ikäänkuin seurakunnan alkukoti sille paikkakunnalle.

Nyt minä kerron sinulle hyvin tärkeän asian, tämä sinun on syytä painaa mieleesi tarkasti. Raamatussa ei missään kerrota, että apostoli Paavali tai Pietari tai kukaan uskovainen olisi mennyt pitämään kastekokousta tarkoituksenaan kastaa ihmisiä. Siihen aikaan ei pidetty kastekokouksia. Paavali suorastaan sanoo, niinkuin edellä voit lukea (1 Kor 1:17), että "ei Kristus lähettänyt häntä kastamaan vaan evankeliumia julistamaan". Siihen aikaan pidettiin vain evankeliumin julistuskokouksia ja sitten kastettiin ne ihmiset, jotka olivat tulleet uskoon. (Room 10:17) "Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta". Siihen aikaan saarnattiin Sanaa ihmisille niinkuin Pietari tekee tuossa alussa saarnatessaan Korneliuksen perhekunnalle, hän julisti evankeliumia ihmisille, evankeliumia Jeesuksen voitosta ja Jumalan armosta ja hyvästä tahdosta ihmisiä kohtaan.

Kaikki nuo esille ottamani kohdat todistavat, että ensin ihmiset tulivat uskoon ja vasta sitten heidät kastettiin. "Uskomalla Jeesukseen sinä pelastut ja uskomalla Jeesukseen pelastuu myös sinun perhekuntasi."

Hebr 11:6 Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.

Apt 18:8 Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin.

Tämä on ainoa kohta Raamatussa, jossa sanotaan suoraan, että koko perhekunta kastettiin, mutta jälleen on kiinnitettävä huomiota siihen, että kaikki myös uskoivat evankeliumin sitä ennen. Ketään ei kastettu, ellei hän ensin kuullut evankeliumia ja ottanut uskoa Jeesukseen vastaan. Eikä pelkkiä kastekokouksia tai kastesaarnoja koskaan pidetty.

Kun lapsikastekokouksia pidetään niin julistetaanko siellä ensin evankeliumia sille lapselle ja tuleeko hän uskoon ennen kastetta? Eihän vastasyntynyt sylivauva edes ymmärrä puhetta, kuinka hän sitten voisi ymmärtää evankeliumin ja tulla uskoon. Mitä järkeä on kastaa uskoontulemattomia lapsia. Se ei ole Jumalan tahto eikä sellainen kaste ole pätevä.

Lapsikaste on okkulttinen kaste. Okkulttismi tarkoitaa totuuden hämärtämistä - salaoppeja, joiden tarkoitus on ennenkaikkea hämärtää pelastustotuus ihmisiltä. Lapsikaste hämärtää sekä kastetotuuden että pelastustotuuden.

Kasteessa ihminen julkisesti seurakunnan edessä sanoutuu irti entisestä vaelluksesta "vanhan ihmisen" syntisillä poluilla ja kastettava samalla sitoutuu elämään elämäänsä Jumalan yhteydessä, Jumalan voimassa, uudestisyntyneessä olotilassa. Vanha aatami haudataan ja uusi aatami nousee kastevedestä uuteen elämään puhtaalta pöydältä Jumalan silmissä.

Saatana vihaa vanhan aatamin hautaamista sillä se vanha aatami on Saatanan uskollinen liittolainen. Siksi Saatana tekee kaikkensa säilyttääkseen okkulttisen lapsikasteen muka voimassa sillä se ei halua menettää liittolaisiaan.

Lapsikasteen yhteydessä väitetään myös tapahtuvan uudestisyntymisen, joka on kyllä selvä valhe. Itse kun tulin uskoon ja uudestisynnyin Jumalan lapseksi, tiesin samalla, että olin uudestisyntynyt, ja tiesin senkin, että en ollut aikaisemmin uudestisyntynyt, vaikka minut oli kyllä lapsikastettu. Kaikki, jotka ovat Hengen vaikutuksesta tulleet uskoon, tietävät kyllä milloin he ovat uudestisyntyneet.

Käsitellään vielä seuraavaa raamatunjaetta, jota ei löydy kaikkein vanhimmista käännöksistä. Tätä jaetta on käytetty perusteena “kansojen kastamiselle”. Matt 28:19:" Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen."

Tässä jakeessa on kielioppivirhe. Ensin sanotaan "kaikki kansat" ja sitten "kastamalla heitä". Jos kysymys olisi kansojen kastamisesta, tässä pitäisi lukea "kastamalla niitä".

Jeesus ei siis voinut tarkoittaa, että kansoja pitäisi kastaa vaan “kastamalla heitä” viittaa opetuslasten kastamiseen.Tästäkin seuraa, että pieniä vauvoja ei pidä kastaa, koska pienet vauvat eivät ole Jeesuksen opetuslapsia.

Uskovaiset vanhemmat voivat siunata lapsiaan Jeesuksen nimessä ja luovuttaa heidät rukouksessa Jumalalle. Sen enempää he eivät voi tehdä eikä heidän tarvitsekaan.

VIRHE LUTERILAISESSA ARMOKÄSITYKSESSÄ

"Yksin armosta, yksin uskosta, yksin Kristuksen tähden." Näinhän väitetään Lutherin sanoneen ja varmaankin hän on myös sanonut näin.

Pitää muistaa se tilanne, milloin Luther lausui nuo sanansa. Hän oli käynyt kovan taistelun ja yrittänyt pelastaa itsensä rukoilemalla, hyviä tekoja tekemällä, paastoamalla ja almuja jakamalla. Eikä pelastus tullut sillä tavalla. Lopulta hän ymmärsi ottaa vastaan pelastuksen armosta uskon kautta Jeesukseen, siis uskon kautta siihen, että Jeesuksen antama uhri riittää pelastamaan hänetkin täydellisesti. Luther koki käytännössä pelastuksen, Jumalan armo tuli hänen sydämeensä. Tämän jälkeen hän sanoi nuo kuolemattomat sanansa. Hän oli kokenut pelastuksen ja hän toi sanoillaan ilmi kokemuksensa.

Nykyajan papit ja teologit eivät ymmärrä tätä asiaa. Sillä nykyaikana papit lainaavat ja soveltavat Lutherin sanoja ilman, että mitään armon vastaanottamista olisi ensin tapahtunut. Lutherin sanoja käytetään törkeällä tavalla hyväksi, kun armosta tehdään pelkkä teoreettinen ja opillinen asia ilman armon kokemusta.

Tietysti pappien, jotka eivät ole itse pelastuneet ja uudestisyntyneet, täytyykin käsittää ja vääristää tuo asia noin. Eivät he voi puhua armosta oman kokemuksensa pohjalta, koska heiltä puuttuu armon kokemus.

Nykyajan uudestisyntymättömät papit opettavat, että harhaoppinen lapsikaste ja byrokraattinen kastetodistus välittävät Jumalan armon teoriatasolla pienelle lapselle. Armo ei ole kuitenkaan mikään teoreettinen asia vaan, Jumalan kiitos, se on hyvin konkreettinen asia.

Sellaista armoa, joka vaikuttaisi vain teoriatasolla, ei ole olemassakaan eikä sellaisella armolla olisi mitään merkitystä. Armo toimii vain käytännössä. Armo muuttaa ihmisen sydämen ja koko elämän. Sellaista armoa me ihmiset tarvitsemmekin. Eikä armo ole vain kokemus vaan se on kokemus, joka kestää iankaikkisesti.