Kuka on viisas ja ymmärtää nämä? Kuka taitava ja käsittää nämä? Sillä Herran tiet ovat suorat: vanhurskaat niillä vaeltavat, mutta luopiot niillä kompastuvat.
Hoosea 14:10

MIKÄ ERO PYHÄLLÄ HENGELLÄ JA PYHÄN HENGEN ARMOLAHJOILLA?

Otsikossa esitettyä kysymystä olisi mahdollista käsitellä hyvinkin laajasti, jos ottaisimme Raamatusta esille kaikki viittaukset Pyhään Henkeen ja armolahjoihin. Minä en niin tee vaan kerron lyhyesti, kuinka näen tämän asian.

Pyhä Henki on persoona ja Pyhä Henki on Jumala. Pyhästä Hengestä käytetään myös nimitystä Jumalan Henki tai Jeesuksen Henki. Ihminen voi oppia tuntemaan Pyhän Hengen niinkuin persoona tunnetaan. Ihminen voi keskustella Pyhän Hengen kanssa. Uskovainen ihminen voi oppia tuntemaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen erikseen niin että nuo eri persoonat ovat tunnistettavissa. Minä en halua enää nykyään puhua kolmiyhteisestä Jumalasta, koska on parempi puhua kolmesta persoonasta - he ovat keskenään yksimielisiä, tekevät työtä yhdessä ja kunnioittavat toisiaan.

Pyhän Hengen armolahja on yliluonnollinen kyky, joka annetaan jollekin uskovaiselle. Yhdellä ihmisellä voi olla useitakin armolahjoja ja varsinkin seurakunnasta pitäisi löytyä suurin osa armolahjoista, joita on virallisesti yhdeksän (tai enemmän). Jos seurakunnasta löytyy vain kolme armolahjaa – kielilläpuhumisen lahja, profetoimisen lahja ja tiedon sanat – ei sellaisella seurakunnalla ole syytä hurrata. Itkuun olisi kyllä aihetta sillä sellainen seurakunta on pahasti raajarikkoinen ja kyvytön hoitamaan Jumalan seurakunnan tehtäviä.

Mitäs sitten tarkoittaa Pyhällä Hengellä täyttyminen? Raamatussa kehoitetaan ihmisiä täyttymään Pyhällä Hengellä ja myös kerrotaan monien uskovien kohdalla, että niin oli tapahtunut. Pyhällä Hengellä täyttymistä ei ole kuitenkaan määritelty mitenkään tarkasti. Kuinka pitäisi täyttyä ja mikä on merkki Pyhän Hengen täyteydestä? Ilmeisesti on niin, että eri ihmiset täyttyvät Pyhällä Hengellä eri tavalla, jokainen omalla tavallaan. Pyhällä Hengellä täyttyessään uskovainen pääsee hyvin lähelle Jumalaa, ihmisen henki ikäänkuin ui Jumalan Hengessä, eikä mitään ole hänen ja Jumalan välissä. Raamatusta saa sellaisen käsityksen, että Pyhän Hengen täyteyden voimakkuus saattaa vaihdella eri ihmisten välillä tai samankin ihmisen kohdalla eri aikakausina.

Periaatteessa voisimme ajatella, että ihminen voisi rukoilla Pyhää Henkeä, siis osoittaa rukoukset Pyhälle Hengelle, mutta Raamatusta saamme tästä asiasta erilaisen kuvan. Raamatussa kaikki rukoukset osoitettiin Isälle Jumalalle tai Jeesukselle mutta ei koskaan Pyhälle Hengelle. Ihmisen kuuluu rukoilla Hengessä ja Totuudessa mutta rukouksia ei osoiteta Pyhälle Hengelle. Pyhä Henki voi kyllä auttaa meitä rukoilemaan: (Rm 8:26) ”Samoin myös Henki auttaa meidän heikkouttamme. Sillä me emme tiedä, mitä meidän pitää rukoileman, niinkuin rukoilla tulisi, mutta Henki itse rukoilee meidän puolestamme sanomattomilla huokauksilla.” Isä tai Jeesus lähettää Pyhän Hengen meille auttamaan siinä tehtävässä, jonka Jumala on meille tai seurakunnalle antanut.

Rukouksia ei koskaan pidä osoittaa Pyhän Hengen armolahjoille eikä niille ihmisille, jotka käyttävät armolahjoja. Armolahjat eivät ole Jumala eikä myöskään armolahjojen käyttäjä ole Jumala. Parhaimmillaan ihminen voi kyllä armolahjojen kautta toimia niinkuin Jumalakin toimisi mutta se ei kuitenkaan tee ihmisestä Jumalaa eikä palvonnan kohdetta. Jos sinä haluat, että Jumala auttaa sinua jonkin armolahjan kautta niin sinun on osoitettava rukouksesi Isälle tai Pojalle.

Jos rukoukset osoitetaan niille ihmisille, joilla on armolahjoja, on siinä kysymyksessä eräänlainen epäjumalanpalvelus, sairas tilanne.