"Säilytä se hyvä, mikä sinulle on uskottu, Pyhän Hengen kautta, joka meissä asuu."
2.Tim.1:14
Laki tuli Mooseksen kautta, sanotaan Raamatussa, vaikka kyllä laki oli olemassa jossain muodossa jo ennen häntä omantunnonvaraisena moraalilakina. Mooseksen laissa monet asiat on vain kerrottu tarkasti kirjallisesti ja Jumalan auktoriteetti on niiden takana. Herra itse antoi enkelin kautta lain Moosekselle kansalle elämänohjeeksi, yhteiskunnalle pelisäännöiksi. Hebrean kielessä Mooseksen "laki" voitaisiin/pitäisi kääntää Mooseksen "opetukseksi".
Paavali käsittelee omissa kirjeissään lain, synnin ja kuoleman välisiä yhteyksiä. "Synti otti käskysanasta aiheen." "Ilman lakia ei olisi syntiä". "Synnin palkka on kuolema". "Laki on annettu pahoja ihmisiä varten" jne.. Ilmeisesti ihmiset ovat perusrakenteeltaan jonkin verran erilaisia. Jotkut ihmiset ovat ns. hyviä ihmisiä ja jotkut pahoja. Hyvät ihmiset eivät oikeastaan tarvitsisi lakia, he osaisivat elää kunnolla ilmankin. Pahat ihmiset puolestaan rikkoisivat lakia joka tapauksessa, siksi lain myös täytyy olla olemassa. Hyvien ihmisten kohdalla laki voi jopa toimia ärsyttävänä, syntiin houkuttavana tekinä. Heissä syntyy uhma tai himo juuri käskysanan vaikutuksesta, ilman lakia he eivät välttämättä sitä rikkoisi.
HYVÄT JA PAHAT IHMISET
Aivan selvästi Raamatussa puhutaan hyvästä ja pahasta kahdessa eri merkityksessä, joiden sekoittaminen saattaa aiheuttaa pahoja väärinkäsityksiä. Hyvyydestä ja pahuudesta puhutaan absoluuttisessa tai käytännöllisessä merkityksessä. Ehdottomassa, absoluuttisessa merkityksessä ihminen ei voi olla hyvä eikä sitä meiltä vaaditakaan. Isä Jumala yksin on hyvä. Käytännöllisessä merkityksessä, elämän vaelluksen, ihmisiin suhtautumisen ja tekojen perusteella ihmiset sitävastoin voidaan jakaa hyviin ja pahoihin ja niin Raamattukin tekee.
Pahakin ihminen voi pelastua hyväksymällä Jumalan muuttavan armon sydämeensä ja luottamalla Jumalan hyvyyteen. Hyvyydestä on paljon hyötyä ihmiselle mutta hyvyys ei sinänsä pelasta ketään, kukaan ei ole absoluuttisen hyvä. Hyvän ihmisen on helpompi lähestyä Jumalaa ja palvella Häntä. Hyvien ongelma on usein se, että he kuvittelevat ymmärtämättömyyttään, etteivät he tarvitse mitään pelastusta, se on paha väärinkäsitys.
Sellaisten pakanoiden kohdalla, jotka eivät ole kuulleet evankeliumia koskaan, käytetään ihmisen hyvyyttä tai pahuutta tuomion perusteena, ainakin Paavalin kirjeistä saa sellaisen vaikutelman.
ÄLÄ TEE HUORIN !
Mooseksen laki määrittelee huorintekemisen hyvin perusteellisesti. Miehellä saattoi olla useita vaimoja mutta hän oli velvollinen huolehtimaan kaikista vaimoistaan ja lapsistaan. Ulkopuoliset miehet eivät saaneet kajota toisen miehen vaimoon, siitä oli aina seurauksena kivittäminen. Jos vaimo suostui vapaaehtoisesti makaamaan toisen miehen kanssa, oli siitä rangaistuksena vaimon kivittäminen myös. Jos nainen pakoitettiin makaamaan miehen kanssa, oli nainen jätettävä kivittämättä. Jos naimaton mies makasi naimattoman naisen kanssa, oli mies velvollinen ottamaan tuon naisen vaimokseen kivittämisen uhalla.
Jos mies ja nainen makaavat keskenään tulee heistä yksi liha sekä fyysisessä että sielullisessa merkityksessä. Vaikuttaa siltä, että varsinkaan nainen ei voi sitoutua elämänsä aikana kuin vain yhteen mieheen kunnolla, siis siihen mieheen, jonka kanssa hän makaa ensimmäisen kerran. Jos nainen alkaa harrastamaan huoruutta, tulee hänestä "saastutettu astia", kelvoton ihminen, joka ei enää pysty sitoutumaan. Jotta hän ei saastuttaisi muita, piti hänet kivittää Mooseksen lain mukaan.
Jeesus vahvisti lain, hän ei kumonnut sitä. "Laki tuli Mooseksen kautta mutta armo ja totuus tuli Jeesuksen Kristuksen kautta." Onneksi armo tuli. Armo antoi Jeesukselle mahdollisuuden sanoa syntiselle naiselle:"Sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut, mene äläkä enää syntiä tee." Armo puhdistaa saastaisen ja antaa voimaa vastustaa syntiä. Vielä on syytä kiinnittää huomiota siihen, että Jeesuksen luo ei tiettävästi tuotu yhtään huoraavaa miestä, jolle Hän olisi antanut anteeksi. Jumala tuntuu suhtautuvan paljon ankarammin huoraaviin miehiin kuin huoraaviin naisiin. Miehillä on ikäänkuin suurempi vastuu, he ovat velvollisia pitämään huolta omista vaimoistaan ja velvollisia jättämään muut naiset rauhaan
TARKENNUS (12.03.2000)
Jokainen voi itse tutustua Paavalin esittämiin ajatuksiin lähtien vaikkapa Roomalaiskirjeen toisesta luvusta kahdeksanteen ja yhdeksänteen lukuun saakka. Väärinkäsitysten välttämiseksi on sanottava, että Paavali ei väitä, että pakanat voisivat pelastua hyvyytensä turvin. Paavali sanoo näin:"Sillä kaikki, jotka ovat ilman lakia syntiä tehneet, ne myös ilman lakia hukkuvat, ja kaikki, jotka ovat lain alaisina syntiä tehneet, ne lain mukaan tuomitaan; sillä eivät lain kuulijat ole vanhuskaita Jumalan edessä vaan lain noudattajat vanhurskautetaan." Myös hän sanoo näin:"...luonnostaan ympärileikkaamaton, joka täyttää lain, on tuomitseva sinut, joka lainkirjaiminesi ja ympärileikkauksinesi olet lainrikkoja.". On huomattava, että Paavali puhuu nyt juutalaisille, jotka eivät ole uskossa.
Pakanoiden lainkuuliaisuus saattaa siis koitua tuomioksi niille, jotka ovat lain tienneet mutta eivät ole sitä noudattaneet. Pakanat eivät kuitenkaan voi itseään pelastaa hyvyytensä tai lainkuuliaisuutensa avulla vaan hekin tarvitsevat evankeliumia pelastuakseen. Jeesus sanoi:"....joka uskoo ja kastetaan se pelastuu, joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen." On mahdollista, että ns. hyvien ihmisten osa helvetissä tulee olemaan jonkin verran helpompi kuin pahojen ihmisten, siis sellaisten hyvien ihmisten, jotka eivät ole nähneet tarpeelliseksi Jumalan armoon turvautumista.